El Arcon que Ronca

Abril 29, 2008

Otro texto memorable de Florencio Sanchez (cartas de un flojo)

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NO CREO EN USTEDES

Mi querido amigo:

Tienes razón.Pero es unicamente ante las majestades de la patria y del coraje que son ustedes solidarios y se respetan. En lo demás…observa el espectáculo: Cuestas, gobernando con blancos y colorados; blancos contra Cuestas, colorados contra los blancos y contra Cuestas, blancos con los colorados y contra los blancos, colorados contra los colorados. Cuestas contra los blancos, contra los colorados y… con Cuestas; colorados herreristas, tajistas, simonistas y blancos de Saravia, de Aguirre, de Terra, y de Acevedo; constitucionalistas sueltos, constitucionalistas con o contra Cuestas, los blancos y los colorados; todos hablando, hablando a la vez o gritando o vociferando; aquí y allá, ojos que centellean, puños en alto, garrotes que amargan, boleadoras que zumban; los rencores explotando a la vez en todas partes, todos los hígados en plena y perpetua erupción… y , de cuando en cuando, por sobre la bélica algarabía, los plañidos del doctor Aramburu, nuevo mario, que se pasa la vida regando con sus lágrimas las ruinas de la fraternidad uruguaya.
De una manera más sintética, aunque un tanto campechana, le definía hace algunos años a Carlos María Ramírez, el espíritu burgués más sano y más equilibrado que haya producido la cepa oriental, la situación de los partidos políticos en esta tierra. “los blancos-le decía- son una bolsa de gatos, los colorados otra bolsa de gatos y los constitucionales cuatro gatos en una bolsa…” Y él aprobaba con una sonrisa melancólica.
Es que ello era realidad pura. Y lo es.
Nacido de chulo y de charrúa, nos queda de la india madre un resto de sus rebeldías indómitas, su braveza, su instinto guerrero, su tenacidad, y su resistencia, y del chulo que la fecundó la afición al fandango, los desplantes atrevidos, los dobleces, la fanfarronería, la verbosidad comadrera, y el salivazo por el colmillo, elementos constitucionales más que suficientes ambos para generar los vicios y defectos de eso que ha dado en llamar nuestra megalomanía raza de los Trein ta y Tres.
De tal herencia fisiológica conservamos muy acentuados los rasgos del chulo padre. Nos parecemos más a papá. La afición nuestra a la politiquería es importación pura de la tradicional Puerta del Sol. Más: Montevideo, toda la república es una reproducción ampliada de aquel conversadero madrileño que nos describen los costumbristas españoles.Entre comer, beber, conversar de política y darnos de navajazos, repartimos el tiempo.
¿Tienes noticias de parte alguna donde la política, piedra mordiente que desgasta las energías morales y físicas de los hombres, tenga más subordinados?.
Casualidad es que no nazcamos los orientales arrullados por el estruendo de un motín; en seguida, a la vez que a decir mamá o papá. La solicitud paternal nos enseña a pronuncias el nombre del caudillo de su preferencia; en las escuelas elementales aprendemos geometría y gramatica blanca o colorada y a rompernos la crisma a pedradas por el caudillo de uno u otro color; desde los escaños universitarios tamizamos con nuestro criterio partidista a Voltaire y a Kant y a Rousseau y a Hegel, y cuando abandonamos las facultades con nuestro título debajo del brazo, nos dirigimos a tranco largo a llevar la ofrenda de nuestro saber oficialmente consagrado a la comunidad política a que han pertenecido nuestros padres, nuestros padrinos, el maestro normalista, el catedrático universitario y el cacique que ha llevado la rienda de nuestros juveniles ardores.
Y los de una colectividad política, si hemos resultado poetas, a cantar a los héroes de la causa; si periodistas, a batallar por ella,; si abogados, a fabricarle leyes; si médicos, a organizarle servicios sanitarios; si financistas, a manejarle el tesoro; si ingenieros, a medir campos de batalla, y mientras no hagamos poemas, ni leyes, ni ambulancias, ni operaciones de crédito, ni determinaciones geométricas, tenemos que pensar que debemos ir pensando en esas cosas, y las proyectamos, nos las narramos, las discutimos y nos damos de mojicones contra la facción contraria que se ocupan a su vez de resolver idénticas cuestiones, y como el tiempo que se ha de perder siempre sobra, aún nos queda un rato disponible para relacionar nuestras cuestiones políticas con el planeta Marte y la Via Lactea y entregarnos con singular ardor a rebatir las leyes de su existencia sideral. Verbigracia: el bardo Roxlo a quitarrazo limpio con los jóvenes colorados a propósito de Garibaldi, y todo el país convulsionado asistiendo al lírico purgatorio absorbido por él.
Y el asunto Garibaldi no es mas que un cuarto intermedio, un paréntesis al habitual debate. El descanso del Cid.
¡Lástima de tiempo derrochado en el culto de lo nímio, de energías absorbidas por lo secundario!.
Te declaro con toda franqueza que quisiera ser más optimista acerca de la suerte de ese país; pero no puedo, no puedo ver de color rosa lo que se está poniendo de un gris muy oscuro. Creo que tengan ustedes las bellas condiciones de que me hablas, pero nada positivo espero de ellas, desde que veo a esa intelectualidad joven quemándose las cejas sobre amarillos mamotretos, empeñada en desentrañar enseñanzas de las epopeyas de nuestra raquítica existencia americana, en vez de ocuparse en los hermosos problemas científicos que agitan las mentalidades contemporáneas, agrupada en pos de las tibias resecas del primer gaucho clásico que se le ocurre héroe, enarbolado a guisa de ideal, o las piltrafas vivas de cualquier de cualquier pseudocaudillo, tropero de pasiones, en lugar de estar con los que desde ahora trazan rumbos sobre el porvenir, desperidiciando en una subordinación lamentable de lo que valea la insignificancia, toda su exhuberante vitalidad.
No creo en ustedes, patriotas guapos y politiqueros. Tuyo,
Florencio Sánchez.
Sanchez Florencio “El caudillaje criminal en Sud America y otras paginas” Buenos Aires, EUDEBA,1966. (Págs 39-41).

Un texto de Florencio Sanchez

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CIENCIA POLITICA

Examen de incorporación.
-Dígame usted señor examinado, ¿qué es política?
-Es la ciencia que enseña a vivir del presupuesto.
-¿Qué cosa es el presupuesto?
-Es el puchero nacional donde todos anhelan meter la cuchara.
-¿Cómo se divide la política?
-Se divide en partidos.
-Muy bien. ¿Puede usted decirme cuantos partidos hay?
-Dos: el de los que están encima y el de los que están debajo.
-¿Como funcionan esos partidos?
-Los de abajo gritando contra los de arriba, y los de arriba aplastando a los de abajo.
-¿Suelen invertirse esas funciones?
-Si señor; por medio de un cambio de papeles que determina una revolución.
-Y, entonces, ¿qué sucede?
-Sucede que los que han aplastado gritan y los que han gritado aplastan.
-Perfectamente. ¿Quiere decirme para que sirven las revoluciones?
-Para que la cola del organismo politico se convierta en cabeza y la cabeza en cola.
-¿Se obtiene por medio de esta inversión algún beneficio público?
-No señor; porque el orden de los factores no altera el producto.
-Bien contestado; pero, ha de saber usted que en la variedad está el gusto ¿eh?
-Si señor.
-¡Hemos concluido!
Tin.
El secretario:
-Aprobado.

Jack the Ripper
(Florencio Sánchez)
En El Sol, Buenos Aires, 1 de Marzo de 1901, año IV, nº 111

Abril 27, 2008

La Tabaré, Boris Vian y un espectáculo “bien de bien”

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“Snobismo es la gota de vino que se echa al agua
quitándole su incoloridad pero no su insipidez”.
F.S.R.

Nos produce cierta tristeza pensar que el mes de abril de 2008 se acerca ya su finalización. Primero porque nos recuerda cuan inflexible es el paso del tiempo que permanentemente se escurre entre nuestras manos y segundo porque infortunadamente pocas posibilidades nos están quedando ya para ver este espectáculo titulado “Vian de Vian” que ahora se exhibe en el teatro circular.

Hemos dicho infortunadamente porque cuando se puede asistir a un espectáculo en el que puede verse la dedicación y compromiso que el teatro demanda entonces eso, al espectador realmente le reconforta.

Que reconforta, es un hecho y sucede de este modo por otras varias razones, además de la anteriormente dicha y que valdría la pena puntualizar:

Primero: porque se trata de una labor que efectivamente puede calificarse dentro de lo que se reconoce como “buen teatro”. El público que asiste a un teatro, bien lo sabía Federico García Lorca, lo hace a efectos de que le “pase alguna cosa” y en esta ocasión, a dicho público le pasan muchas. Entre las cosas que le suceden cabría destacar la de comenzar por poner al público en contacto con el término “snob” 1, para luego, como otrora se hiciera en el Grand Guiñol de París, provocar la excitación en el publico con un relato que si bien divierte, sabe jugar con lo erótico, y culminar estremeciéndole con el sonido de disparos cuya fuerza ha de incitar una amalgama de sentimientos de vergüenza y piedad en el individuo que la contempla.

Segundo: Teniendo siempre presente que se trata de una obra adulta, con el sentido de “madurez que dicho término encierra no dejaremos de reconocer que a tales efectos se hace “eco” de la sentencia que otrora el dramaturgo brasileño Gulherme Figueiredo atribuyera al fabulista griego Esopo cuyo texto es como sigue: “Aprende Xantos: todo hombre está maduro para la libertad, ¡para morir por ella!. Yo también estoy verde para el amor, verde para la vida… ¡Pero soy libre!”. Así pues reconforta siempre ver en una obra una intertextualidad – “bosque de símbolos”en términos de Baudelaire- en la que uno puede reconocerse a si mismo.

Tercero: Es importante apuntar que la dicotomía entre el artista y su obra juegan un papel fundamental aquí ya que esta última es el recurso empleado para rescatar al primero de las garras del pecado y el vicio, me refiero al momento de la obra en que los músicos entran en escena para salvar a Boris y a su séquito del vicio del alcohol, retirándolos de la obra, en un gesto de respeto y piedad, aunque en principio no lo aparente, para luego interpretar un tema suyo 2.

Cuarto: Porque es un espectáculo sumamente fiel a la tradición de la lírica francesa del romanticismo, algo que uno verdaderamente espera cuando asiste a una performance de este tipo, y logra, al comenzar y culminar con la misma composición, cerrar un circulo en el que el famoso “ordené derreglement de touts les senses” de Artur Rimbaud queda explicitado.

Quinto: Porque como antaño sostuviera Jean Jacques Rousseau en “Las confesiones” “Todos los papeles que había reunido para suplir a mi memoria y guiarme en esta empresa, pasados a otras manos, ya no volverán más”3. Cabe decir que Boris Vian, sin duda conocía este pensamiento a razón de lo cual sabía que el destino de su creación y de su producción era el de ser llevada por el viento y recogida por otras personas en otros pormenores. En este caso es “La Tabaré” quien recoge a un músico especialmente conocido a efectos de “aggiornarlo” y nada le hace mejor a la obra de un creador que ser puesto al día o actualizado de manera eficiente y responsable como creemos que es el caso.

En este momento y en este lugar importa saber quien fue Boris Vian, hombre de múltiples oficios, novelista y dramaturgo de origen francés que fue, además, poeta, músico de jazz, ingeniero y traductor, de quien puede decirse que cargó en el transcurrir de su vida una mochila de sueños e ilusiones a sus espaldas, muchas de las cuales encontraron en la música un canal para ser comunicadas y eventualmente contagiadas.

Cabe decir también que fue un gran admirador de Alfred Jarry (autor de “Ubu Rey” obra teatral en la que un aventurero, después de discutir las ventajas y desventajas que para él significa la toma del poder, procede a conspirar con el ejército a razón de lo cual las ambiciones de los conspiradores aumentan y la trama se complica) y de quien tomo la “patafísca” o -ciencia de las soluciones imaginarias-, a efectos de utilizarla en una rebelión cómica contra la filosofía positivista.

Según nos es revelado, Boris Vian falleció a los 39 años de edad de un infarto mientras asistía a la proyección de un filme de su autoría, circunstancias que, aunque parecen simples encierran cierta complejidad ya que el autor no quería asistir a la proyección de dicha película porque sabía que allí se encontrarían personas a las que no quería ver. Quien le efectuara la invitación, un amigo suyo cuyo nombre no hemos podido recordar, sintió a raíz de este hecho un profundo remordimiento, ya que tuvo que convencerle de que asistiera a dicho evento, y no pudo evitar preguntarse después si acaso no hubiese sobrevivido de no haber insistido él con dicha invitación 4.

Nosotros consideramos, desde aquí, que “La Tabaré” da en la tecla al trabajar el genero teatral de la forma que lo hace ya que el producto resultante de dicho esfuerzo es una obra cuyo texto es dinámico y atractivo, que sabe divertir a la audiencia pero también remueve, con acierto, las más hondas fibras del ser potenciando, de este modo, el origen de una actividad reflexiva respecto de como ha de ser la sociedad que se reconozca a sí misma como libre, equitativa e igualitaria tal y como se propuso antaño en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.

A modo de conclusión podemos parafraseando lo que dice el mismo Boris en “Mozart avec nous” decir que creemos que en efecto Boris se merecía esto.

Estoy seguro que en algún lugar Boris Vian nos mira y se divierte casi tanto como lo hacemos nosotros, pues pocas veces es un homenaje efectuado de manera tan justa y precisa.

Montevideo, Abril de 2008.
Algunos sitios web de interés

http://www.borisvian.fr: Sitio oficial del compositor francés con canciones, poemas, biografía y bibliografía de interés sobre el mismo.

http://www.youtube.com/watch?v=4b5Cs0AlsZM&feature=related: Video donde el compositor francés interpreta una canción con una guitarra de forma extrañísima a su decir, de tipo italiana.

http://vaporeso.wordpress.com/2006/08/26/mozart-avec-nous-de-boris-vian/: Se puede leer aquí la versión integra de “mozart avec nous” con una traducción a la lengua castellana.

http://www.4shared.com/file/38583029/d578644b: Sitio desde el que se pueden descargar algunas de sus obras en español (“La hierba roja”, “Escupiré sobre vuestra tumba”, “La espuma de los días” y “El lobo hombre”), están comprimidas en formato rar.

http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/54/pr/pr35.pdf : En formato Pdf, se puede leer aquí una buena traducción del poema “El desertor” de Boris Vian.

1 Conforme hemos podido investigar, “(…) Hay cosas tan terribles, tan peligrosas, tan absurdas, que repugnan cualquier intento de aproximarse a ellas con guante blanco y con palabras melificadas. Cosas que están pidiendo a gritos el ser manejadas con audacia y con peligrosidad definidora. El snobismo es una de esas cosas terribles. Como el danismo. Como el vegetarianismo. Estas cosas terribles exigen no una, sino muchas definiciones, y todas ellas radicales y tremendas. La suma de todas, dará, aún así, una idea nada aproximada de la cosa (…) Si las cosas son explosivas, sus fórmulas deben llevarnos a la explosión. ¡Y que se hunda lo que deba hundirse! ¡Y que se salve quien pueda!” William Mackepeace Thackeray, El libro de los snobs escrito por uno de ellos, Madrid, Aguilar, 1963. Págs 11-12.

2Este hecho, para fortuna de todos es bien reconocido por otros grandes maestros del genero de la lírica como lo fueron Charles Baudelaire y Paul Verlaine.

3Citado por Derridá Jacques, “De la gramatología” , Buenos Aires, Siglo Veintiuno Argentina editores, 1971. Pág 181

4El arte siempre sorprende, sobretodo porque en muchos casos se define con hechos fútiles. Baste recordar a este respecto la defunción de Marlowe, autor del “Doctor Faustus”, que vio truncada su existencia a razón de una reyerta de taberna y quien pudo, sin lugar a dudas haber sido el gran autor de la lengua inglesa.

Abril 25, 2008

Deberes para los lectores de este blog-I

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Parece que no va mucho con la dinamica de este blog, en el que hasta ahora, solamente había puesto cosas. Yo ya dí bastante, creo que ahora merezco, con justicia comenzar a recibir de ustedes, del mundo, para volver a dar una y otra vez. Así que aquí va esta pequeña serie de cinco tareas para quienes hayan visitado este blog y saquen a diario provecho de él:

I-Piensen la importancia de la literatura en el mundo moderno y escriban un breve ensayo sobre ello de no más de dos carillas de extensión (Baltasar Gracian decía que “Lo bueno si breve dos veces bueno, lo malo si poco no tan malo y podemos circunstancialmente adherir a este pensamiento).

II- “En una isla desierta…” continuen Ustedes el relato.

III- A pesar de tratarse de generos diferentes: ¿Como cree usted que se podría entablar una relacion entre la obra de Mario Vargas LLosa y la de su hijo, autor del “Manual del Perfecto Idiota Latinoamericano” y el más reciente “Regreso del idiota” (dos obras de lectura ineludible para los que acceden a este blog).

IV-Proponga Diez estrategias o sugerencias para sembrar el amor alrededor del mundo ¿que puede hacer usted hoy para comenzar a mejorar su vida? (Yo ya lo hice, puse este blog y creo que eso me ayudó bastante).

V-Analice la frase de Schiller citada por Poe: “Und sterb ich doch so sterb ich denn/Durch sie! Durch sie!” (Y si muero al menos muero por ti, por ti).

RASPUTIN

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Gran profeta de las blancas estepas siberianas

recorriste la Rusia que fue tu mundo,

enfrentaste enemigos corriendo riesgos a cada segundo,

guerra viste y la sufriste. Me consta que el

oráculo no era rival de tu talento

racional más que profético pues fuiste notable observador de tu entorno,

impactando, seduciendo, se abrió frente a tus ojos un magnifico imperio,

orante permaneciste en él, mientras Alexis yacía grave.

Eras un gran libertino,

¡falso profeta!, fue tu Dios el de las orgías

invocando a la santidad te sumiste en el pecado

mas no pensaste que el enemigo en la oscuridad acecha

olvidando por un minuto la existencia de Félix Yusopov quien

vendetta buscaba, pues por su corazón corría el veneno,

inclemente veneno del crimen que al corazón envuelve,

confío que sabrás perdonarlo, pese a todo, pues solamente

había en su corazón un deseo por el bienestar de su gente

No dejaré sin embargo de admirar la

original y desenfrenada manera en que te condujiste, pero,

vacío, sin vida: Tu, que una vez fueras roja pasión,

yaces ahora inerte,

***

¡Pero lo que fuiste no lo olvidará la gente!.

Abril 24, 2008

Puedo

Archivado en: Uncategorized — Etiquetas:, , , , — striknina @ 8:09 pm

Puedo sentir el éxtasis que se aproxima

el río de fuego que furioso se avecina

la pasión que a la razón con fuerza aniquila

y la embriaguez que no calma la aspirina.

Puedo buscar en paginas por otros trilladas

verdades e historias harto comentadas

y soñar aventuras maravillosas

con aves coloridas y esplendorosas.

Puedo perseguir mariposas y oler las rosas

y disfrutar de todas las simples cosas

sintiéndome conforme por estar vivo

en este mundo tan complejo y tan querido.

Puedo sentarme un minuto a pensar

en los momentos en que me equivoqué

y acabar por concluir que no sé porqué

tuve que tropezar como tropecé.

Puedo imaginarme un mundo diferente

donde no sea yo un ser tan duro

donde todo sea un poco más reluciente

y la vida sea dulce cual vaso de jugo.

Todo esto puedo ahora yo hacer

porque tengo una mente para querer

para soñar descubrir y poseer

historias nuevas por doquier.

Grano de arena

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DA VINCI SAND SCULPTURE

Yo aporto mi grano de arena

son renglones de gracia y pena

son amor que se regala

y dolor que se guarda

Yo doy mi mejor esfuerzo

para escribir bellos versos

doy mi sueño y anhelo

ver reflejado algún día

en el límpido estanque de la esperanza

un mundo de verde alegría

un mundo cuya belleza y bonanza

todo lo inundan con armonía

Yo doy mi verdad, la entrego

y me gusta sentir que riego

un campo donde la pasión germina

junto a la honesta labor genuina

por el trabajo imperecedero

Porque se que el agua cae en la clepsidra

y es a todos que el tiempo que nos mide

y no hay trabajo que yo hiciera

en el que mi vecino desempeñarse no pudiera

Soy una seca espina

que nació entre mis versos

soy una urticante ortiga

en el jardín de mis pasiones

Pues mis líneas son mejor

mucho mejor de lo que yo he sido

y aquellos versos a los que di abrigo

ahora han volado, han partido.

Yo soy mucho menos que esos poemas

de amor y vida que inflamados

pasión irrigan en las venas

de algunos jóvenes extasiados.

Yo soy el lobo feroz

Archivado en: Uncategorized — Etiquetas:, , , , — striknina @ 4:10 pm

Yo soy el lobo feroz

soy un animal atroz

Espero que sepas quien sos

porque voy a comerte con arroz

Soy el lobo feroz

y vendo jarabe para la tos

Soy el lobo feroz

tengo hambre de vos

Soy el lobo feroz

si te agarro te parto en dos

Soy el lobo feroz

soy un animal veloz

Soy el lobo feroz

tengo una bella voz

Soy el lobo feroz

hablo por un altavoz

Soy el lobo dientudo

soy un tanto barrigudo

Me gustan las barracudas

y también las mujeres viudas

Soy un lobo barbudo

cuídate de mi estornudo

Soy un lobo voraz

salgo siempre por la puerta de atrás

Soy un lobo terrible

con un hambre indescriptible

Soy un lobo salvaje

ando entre el malevaje

Si salís solo por la noche

mejor que vayas en coche

porque esto no es una broma

si me encontrás quizá te coma.

NOVECIENTOS

Archivado en: Uncategorized — Etiquetas:, , , , , — striknina @ 4:07 pm

Mi propósito es recomendar desde aquí que por favor alquilen, vean esta maravillosa película que arranca más de una lágrima. Es sobre un músico que nunca pisó la tierra nació y murió en un barco en alta mar. Y recordarles lo que dice sobre su arte:

-¿Y cuándo las bombas caían sobre Alemania? ¿qué hiciste?-

-Hice música-

-¿Y cuándo se firmó la paz y acabo la guerra? ¿cuándo la gente se descontrolaba en Woodstock?

¿Cuándo el hombre piso la luna? ¿cuándo mataron al presidente? ¿qué hacías?-.

-Hacía música, siempre hacía música-.

Considero que este filme nos recuerda a los artistas lo importante que es tener pasión y entrega con y para nuestro arte que en definitiva no es sino un niño indefenso que depende de nosotros.

MANIFIESTO IRRACIONALISTA

Archivado en: Uncategorized — Etiquetas:, , , , , , — striknina @ 12:39 am

I- Sentarse a crear es una aventura apasionante, consideramos pues, quienes formamos parte de este movimiento, que no existe barrera lo suficientemente fuerte para frenar la virtud creatriz.

II- Al igual que el dadaísmo rompemos con el orden, buscamos la inanidad sonora, mas, a diferencia de éste buscamos proponer algo desde las ruinas de un mundo que se ha guiado por la lógica.

III- Lo alocado, lo censurable, lo éticamente malo, nos parece, bien, siempre y cuando transmita un mensaje.

IV- ¿Tenemos fe en un futuro mejor? por supuesto que si y lo trasmitimos en nuestra obra, que desde el mal, desde las ruinas la falta de lógica y sentido clama por lo ordenado y lo éticamente bueno.

V- La literatura representa un “desahogo” un alcanzar lo que no podemos lograr en la realidad, o simplemente un escapismo.

VI- Creemos en las teorías de Freud y es necesario tanto conocerlas como comprenderlas para interpretar nuestra literatura. Porque a través de ella plasmamos los deseos de nuestro inconsciente.

VII- Como suponemos las teorías de Freud y a la vez nuestra literatura es un desahogo es lógico que pensemos que el hombre está dominado por lo éticamente malo y por consiguiente nuestra obra contiene elementos de ésta índole.

VIII- Pero hay algo más y tal vez fundamental, somos gente educada, gente con principios fuertemente arraigados en nuestro ser, personas que cuyo “superyó” es de una fuerza tremenda en el diario devenir, sumamente tímidas. Nuestra vida se resume en nuestro arte.

IX- Creemos que todo escritor debe tener sus maestros o mentores, no sólo en el campo literario sino también en otras ramas del campo artístico (como la música o la pintura.)

X- Cree en un maestro –Poe, Cortázar, Lovecraft, Wilde-como en Dios mismo

XI- Creemos en la inspiración en tanto puede ser producida por un elemento artístico. Es decir no creemos en la existencia de una inspiración espontánea que surge de la nada, sino que creemos en la existencia de una inspiración inducida (sea por una canción o una pintura que nos inspira y nos lleva a crear.)

XII- He dicho: “nuestra obra es espontánea” pero es además, natural no existen en ella barreras y se crea cualquier cosa.

XIII- El irracionalismo tiene dos pilares fundamentales que permiten el alcance de la felicidad espiritual, el pilar freudiano y el pilar nietzscheano.

XIV- El pilar freudiano se fundamenta en la liberación del Ello en literatura. Cuando nos sentamos a crear procuramos que la barrera llamada censura desparezca de nuestras mentes. Decimos toda la verdad, solamente la verdad y nada más que la verdad. De esa forma la virtud creatriz es liberadora y satisface los más profundos deseos que han sido empujados hacia nuestro inconsciente. Y por ello crear nos hace seres felices y completos.

XV- El pilar nietzscheano se fundamenta en la espontaneidad. No somos artificiales al escribir, escribimos lo que sentimos o lo que se nos viene a la mente, es pues de una espontaneidad absoluta. Además (y posiblemente lo mejor) no existen reglas, escribimos lo que queremos, como queremos y las reglas las dictaminamos nosotros mismos al crear, pues cada obra, cada historia se rige por sus propias reglas.O sea que se escribe lo que se quiere y se escribe como se quiere.

XVI- Somos puritanos, mejor que eso, procuramos la pureza del espíritu y como para alcanzarla debe este deshacerse primero de todo aquello que lo pueda corromper, por eso es justamente que lo que se escribe está relacionado directamente con la corrupción.

XVII- Somos jóvenes, es mejor que así sea, no puede ni debe nunca encauzarse a un escritor de por encima de los treinta años de edad en este movimiento. ¿Por qué? es bien sencillo, porque una persona de esa edad recuerda su adolescencia, no la vive intensamente, el irracionalismo es producto de mentes adolescentes que no satisfacen sus deseos más que por medio de la literatura.

XVIII- Escribimos sin saber desde la primera línea hacia donde vamos, escribimos por puro placer y nuestras historias son la satisfacción de dicho placer.

XIX- Cada cuento, cada historia tiene su clímax, su momento cumbre, de mayor intensidad. Una vez que hayas encontrado ese clímax, una vez que sientas que te hallas en el punto más intenso del relato no escamotees los detalles.

XX- Escribe para ti. Tu arte es tu templo. Nunca debe preocuparte si a los demás le agrada o no lo que produces.

XXI- No creemos ciegamente en las palabras de Quiroga. Su “decálogo del prefecto cuentista” no constituye una Biblia. No obstante lo consideramos instrumento relevante en la formación del escritor y sabemos que ahora y siempre le debemos mucho.

XXII- No es necesario escribir desde la primera línea sabiendo hacia donde vas. Una gran obra se logra solamente a costo de los más grandes males <<Ad Augusta per Angusta>>. Cuanto mayor sea el padecimiento que tuviste para escribir y culminar una obra, mayor valor tendrá para ti.

XXIII- Un consejo para los jóvenes: Haced literatura, sentaos a crear. Es mucho mejor escribir un cuento o un poema, por muchas carencias que tenga, tanto en léxico como en sintaxis, que drogarse o echarse en una cama a llorar.

XXIV- La vida, el diario devenir, son elementos fundamentales en nuestra obra. Lo que sucede a nuestro alrededor nos afecta o nos mueve profundamente a tal punto que escribimos sobre ello. Nuestra obra es pues, en algunas ocasiones, autobiográfica y nos gusta que en efecto así sea.

XXV- Tenemos un punto en común con el romanticismo “Evasión de la realidad” como esta no satisface todos nuestros deseos, los escribimos, soñamos lo que no podemos alcanzar, de este modo somos completamente felices. En una palabra siendo esta muy dura, preferimos evadirnos y aislarnos para soñar.

XXVI- Somos irracionalistas, quiere decir que no damos primacía a la razón, lo importante es lo ilógico, en nuestro caso el impulso, lo meramente impulsivo. El irracionalismo es un fenómeno propio del siglo XXI, mucha gente es irracional, pero debemos saber medirnos, no dejar, por ejemplo que el irracionalismo nos invada y domine por completo. Prueba de que somos objetivos y de que nuestro superyó es de una fuerza tremenda es la literatura. Escribimos todo lo que “nos sale de adentro” mucho de lo cual jamás llegaríamos a concretar en la realidad porque sabemos que está mal.

XXVII- Tened siempre presente que los irracionalistas NO TENEMOS MIEDO DE ESCRIBIR, es por ello que SOBRE TODO Y SOBRE TODOS ESCRIBIMOS, aún sobre nosotros mismos.

XXVIII- Un lema netamente irracionalista: “Plantar cinco árboles, escribir cincuenta libros, no tener jamás un solo hijo” el buen irracionalista desea trascender a través de su obra, que la considera su mayor tesoro puesto que le sobrevive. Nunca biológicamente.

XXIX- Otro lema: “El buen escritor (irracionalista o no) nace solamente una vez que se ha enamorado de una mujer, ha percibido el aroma de una rosa y disfrutado de “La sociedad de los poetas muertos” y “Despertares” dos obras maestras del séptimo arte.

XXX- Es preciso hacer una clara distinción entre lo que el irracionalismo representa y lo que se denomina una literatura bien lograda. La literatura irracionalista puede o no ser un logro académico, pero es espontaneidad ante todo. Lo que brota desde lo más profundo del ser, eso es irracionalismo, las historias que surgen casi de la nada, esas son historias irracionalistas.

XXXI- Sorprenderá el siguiente precepto en un manifiesto como este: El buen escritor irracionalista no destruye su arte. Estamos hablando de directrices en el arte y no en la vida. Si hay que marcar una que sea esta, recordad la frase de Plinio <<no hay libro por malo que sea que no tenga alguna cosa buena>>. Recordad: Imprudencia en el arte no en la vida, pues en esta última surge espontáneamente, en el arte, en tanto no existe naturalmente, por lo general hay que provocarla.

XXXII- Quien escribe para luego destruirlo todo (Kafka, Rulfo) no es coherente. La obra una vez concluida, por muchas carencias que tenga debe existir. Que al menos sirva como ejemplo de lo que no se debe hacer en una literatura que aspira a la excelencia.

XXXIII- Una frase de Einstein: “ No te preocupes por los problemas que tengas en matemáticas, te aseguro que los míos son diez veces mayores” es también válida para la literatura. El buen escritor es aquel que jamás abandona su arte.

XXXIV- Una Frase de Eminen (poeta del rap): “I’m whatever you say I am”. En la interpretación de la literatura irracionalista pasa lo mismo “ It’s whatever you say It is”

XXXV- Los medios de comunicación son recurso vital para el escritor irracionalista, de ellos se nutre combinando la información que estos le aportan y el conocimiento que posee. Existe pues una interacción entre literatura y comunicación que no puede obviarse, en tanto se retroalimentan positivamente uno al otro.

XXXVI- El irracionalismo tiene un precepto fundamental: No preguntes lo que la literatura puede hacer por ti, preguntate lo que tu puedes hacer por la literatura.

XXXVII- El irracionalismo revindica la palabra escrita, elemento fundamental del pensamiento humano. Creemos que no hay nada mejor en este mundo que lo que ha sido escrito y por eso todo lo escrito es susceptible de ser leido por nuestras mentes. Si esta escrito es formidable, si escrito esta y muchos años ha pues mejor aun.

XXXVIII- El irracionalista no es capaz de discernir entre lo que lee, desde prospectos de medicamentos, instrucciones sobre como prevenir la gingivitis, pasando por <<Men are from mars women are from Venus>> de Jhon Gray hasta <<La Canción del Corneta Cristóbal Rilke>> todo lo que esta escrito debe ser leido. Es por ello que estas maquinas de lectura borgianas tienen gran dificultad a la hora de sentarse a escribir, en suma tienen tanta información que no saben exactamente por donde comenzar.

XXXIX- Los grandes pilares que sostienen el templo de la creación irracionalista son: la dualidad, la multiplicidad y la heterogeneidad.Vease el punto diez (X en numeración romana como en todo este manifiesto, el lector se preguntara por que el autor empleo la numeración romana. A lo que el autor le responde: Porque se le dio la grandísima gana.) para comprender este tema. ¿No hay dualidad al mencionar a Poe y a continuación a Julio Cortazar –su traductor-? ¿No hay multiplicidad al mencionar a un Lovecraft que el autor devora en su infancia y que compone junto a otras vidas?.

XL- Concluyo este manifiesto con una ultima afirmacion: El literato es quien busca la verdad mientras juega y explora las posibilidades del lenguaje.Una vez que haya llegado a este punto el lector volvera a leer el punto X, por segunda vez, para darse cuenta de que justamente eso fue lo que hice alli, jugar con las posibilidades del lenguaje y el conocimiento del lector. Pues al mencionar a Wilde me refiero tanto al reformador de las prisiones como al medico boliviano nacido en 1844 . Ambos producen una obra lucida y de una espontaneidad excepcional.

Apéndice: Finalmente no me queda mas que una ultima necesidad, una exhortación: haced ruido.

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